Ich kann nicht mehr atmen

Von einem Zuschauer gefilmtes Filmmaterial zeigt, wie Eric Garner von einem NYPD-Offizier in einem Würgegriff zu Boden gerungen wird, bevor er schlaff wird. Der 43-jährige Vater schnappt nach Luft. Ich kann nicht atmen. Er wurde später in einem Krankenhaus für tot erklärt. In New York sind Proteste ausgebrochen, nachdem eine große Jury den verantwortlichen Beamten nicht angeklagt hatte.


TROPICS OF META

The State of Air: Breathing in These Difficult Times

How that phrase resonates so deeply. The murder of Eric Garner and the deaths of many across the nation, especially elderly and working-class people of color, for lack of ventilators are both examples of the state making it so that “I can’t breathe.”


Hier die Übersetzung eines Beitrags o.g. Website.

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Der Zustand der Luft: Atmen in diesen schwierigen Zeiten

„Ich kann nicht atmen“, keuchte Eric Garner. 

Wie dieser Satz so tief schwingt. Der Mord an Eric Garner und der Tod vieler Menschen im ganzen Land, insbesondere älterer Menschen und farbiger Arbeiter, mangels Beatmungsgeräten. Das sind Beispiele dafür, dass der Staat ist, der es so macht, dass „ich nicht atmen kann“. Obwohl Garner nach Luft schnappte, schien der Würgegriff von Offizier Daniel Pantaleo nur noch stärker zu werden. Als Garner auf der Straße lag, verstärkte Pantaleo weiterhin den Griff um Garners Nacken, während Garner 11 Mal flehte und wiederholte: „Ich kann nicht atmen“. Eric Garner, der keine Luft mehr einatmen konnte, starb durch die Hände von Daniel Pantaleo: Sein Tod und diejenigen, denen Atemschutzgeräte entzogen wurden, sind ein Beweis dafür, wie der Staat manche Körper zu Wegwerfartikeln macht. Wie Micol Seigel in Gewaltarbeit so brillant in  Staatsmacht und die Grenzen der Polizei (Duke University Press, 2018) beschrieben hat, begrüßt die Polizei als Agenten des Staates den Akt der Gewalt, um die Macht des Staates über entrechtete Gemeinschaften zu festigen und zu verkörpern. Der Fall Polizei zeigt nur eine Komponente der Staatsmacht, die regelt, wie wir atmen und wann wir atmen, wenn wir atmen. 

In diesem Moment, fast 6 Jahre nach Garners Tod und 6 Monate nach Pantaleos Entlassung, steht unsere nationale Gemeinschaft vor einer Frage der öffentlichen Gesundheit, der Ausbreitung des Coronavirus, das von einer rassistischen Infrastruktur begleitet wird, wobei Donald Trump nur die visuelle Erinnerung daran ist, wo Wissenschaft, moralischer Kompass, Fachwissen und medizinische Behandlung zur Seite geworfen werden. Dieser Zustand bestimmt erneut, wer atmen darf. „Wir können nicht atmen.“ Anstatt die Vorräte an Beatmungsgeräten den bedürftigen regionalen Staaten, die gegen das Coronavirus vorgehen, zur Verfügung zu stellen, haben wir Trump und seine Mitarbeiter, die aufgrund ihrer Annahmen, Verpflichtungen, Gewinne und Politik nicht auf Bedarfsbereiche eingehen.

Als jemand, der in New York City arbeitet und in der Nähe des Epizentrums des ersten Ausbruchs in New Rochelle lebt, bin ich völlig enttäuscht von dem, was in Queens und Brooklyn passiert. Das Krankenhaus in Elmhurst wird trotz unzureichender Versorgung mit immer mehr Fällen von Coronavirus überfüllt. Mein Staat hat jetzt eine Zahl von fast 1000 Todesopfern und das wird nur noch zunehmen. Gouverneur Cuomo hat wiederholt die Lieferung von Beatmungsgeräten, Masken und anderen Geräten gefordert, um Patienten und medizinischem Fachpersonal im Dienst zu helfen. Trump hat sich jedoch geweigert, die Anzahl zu versenden, die nötig und notwendig ist, um Leben zu retten. Wir sehen, wie der Staat entscheidet, wer leben und sterben darf. In diesem Moment dürfen wir nicht vergessen, dass der Vorrat an Ventilatoren nicht in Privatbesitz eines Unternehmens ist. Die Beatmungsgeräte und andere Atemgeräte sind öffentliches Material. Es wurde von unseren Steuergeldern finanziert. Sie sind ein öffentliches Gut und nicht privates Inventar. Trumps Führung geht jedoch davon aus, dass sich die Ausrüstung in Privatbesitz befindet und dass er selbst entscheidet, wo sie verteilt werden soll. Das kann keine individuelle Entscheidung sein; denn es ist unser kollektives Leben. Wir können nicht atmen. Eine große Anzahl älterer farbiger Gemeinschaften und die arbeitenden Armen in Queens und Brooklyn ist am anfälligsten für das Virus und am stärksten von der Weigerung betroffen, die erforderlichen Vorräte zu versenden. 

Was wir haben, ist ein Reservoir an lebenswichtiger Ausrüstung, um Leben zu retten. Trump und unsere Bundesregierung praktiziert jedoch nach eigenem Ermessen, das nicht auf den Bedürfnissen unserer Communities basiert. Sogar unsere örtlichen Einsatzkräfte bei Polizei und Feuerwehr starben, als sie versuchten, den Ausbruch des Virus zu bewältigen. Unser medizinisches Personal und unsere Wissenschaftler opfern ihr Leben für die Verbesserung unserer Gemeinschaften und unseres Landes, doch unsere politischen Führer hören nicht auf unsere Experten. Unsere wichtigen Mitarbeiter, von denen sich viele in farbigen Communities und denen der Arbeiterklasse befinden, riskieren alles, ohne Zugang zu angemessener Ausrüstung oder allgemeiner Gesundheitsversorgung zu haben, wenn sie infiziert sind. 

Wenn wir die Ausrüstung nicht erhalten, können wir alle nicht mehr atmen, da sich das Virus nicht nur in New York City, sondern in so vielen Ecken der USA schnell verbreitet hat. Garners Hilferuf, er könne nicht atmen, war in der Tat ein Moment, in dem er der Macht die Wahrheit sagte. Sein Tod sagt uns die Wahrheit, dass Anti-Schwarz Rassismus nur ein Teil des größeren Systems von Rassismus, indigener Enteignung, zunehmender Inhaftierung, Profit und Ausbeutung, gesundheitlichen Ungleichheiten, Homophobie, Transphobie und Frauenfeindlichkeit ist. Der Staat überwacht aktiv, wer atmet und wer nicht atmen kann. Es ist klar, dass unser Staat sich nicht verpflichtet fühlt oder die Praxis hat, allen seinen Menschen zu dienen. 

Unser Leben steht niemanden zu seiner Wahl zur Verfügung. Unser Leben ist eine Notwendigkeit, eine Notwendigkeit unserer Wahl. Wir können nicht atmen. Unser Leben und unser Tod dürfen nicht unter der Kontrolle des rassistischen Staates stehen. Wir können nicht atmen. Lassen Sie uns „Wir können nicht atmen“ als Mantra, Plädoyer und Forderung, dass wir Luft wollen, annehmen. Das Atmen ist unser Menschenrecht, nicht eines, das von Staaten diktiert wird. Sendet Sie die benötigten Vorräte, damit sich unsere Lungen ausdehnen können, unsere Stimmen steigen und wir am Leben sind, um andere zu unterstützen. 

Wir können nicht atmen. Wenn wir in den Vereinigten Staaten leben, wo die politische Autorität etwas dezentralisiert ist und es ein Gleichgewicht zwischen föderaler Macht und lokaler und staatlicher Macht gibt, sollten wir uns ganz unten stärken, damit wir nicht seelenlose, herzlose, selbstsüchtige Führer um unsere eigene Luft bitten müssen. Rufen Sie Ihre lokalen politischen Offiziere, Kongressführer, Bürgermeister und Gouverneure an und fordern Sie sie auf, auf die Stimme der Menschen zu hören, während wir noch Luft in unseren Lungen haben. Sagen Sie ihnen, sie sollen einen starken politischen Block bilden, der für das Volk arbeitet und die Exekutive des Präsidenten und seiner Verbündeten auf die Seite der Gemeinschaft und der Gerechtigkeit stellt. Es ist an der Zeit, unsere lokalen Führer zu erreichen und von ihnen zu fordern, mehr von Trump und unseren politischen Führern zu fordern. Wir können nicht atmen. Es ist Zeit, tief durchzuatmen und mehr zu fordern. Wir wollen und müssen atmen. Ohne unseren Atem wird es nicht die Breite von Talenten, Fähigkeiten, Leidenschaften und Weisheiten geben, die unsere Welt an einen besseren Ort bringen. Unsere Gesellschaft wird aus allen Nähten auseinanderfallen, wenn wir nicht atmen können.


Der Verfasser des Beitrags, Stanley Thangaraj, ist Assistenzprofessor für Anthropologie, Gender Studies und International Studies am City College von New York (CUNY). Seine Interessen liegen an der Schnittstelle von Rasse, Geschlecht, Sexualität und Staatsbürgerschaft. Seine Monographie Desi Hoop Dreams: Pickup Basketball und die Herstellung asiatischer amerikanischer Männlichkeit(NYU Press, 2015) untersucht die Beziehung zwischen Rasse und Geschlecht in nur co-ethnischen südasiatisch-amerikanischen Sportkulturen. Seine neueste Forschung befasst sich mit dem kurdischen Amerika, das 2015 mit dem Preis der American Studies Association „Comparative Ethnic Studies“ ausgezeichnet wurde. Er wird daran arbeiten, wie diasporische Kurden in den Vereinigten Staaten nationalstaatliche Gewalt auf transnationaler Ebene bekämpfen, Gegenerzählungen zu Staatsgeschichten anbieten, Kurden in Bezug auf ethnische andere binden und den globalen Krieg gegen den Terror führen.


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